ortivika

Я не рав и не рабанит, чтобы учить хоть кого-то правильным вещам. Детей своих - и то не очень учу, а стараюсь с ними разговаривать, не скрывая при этом, что моё мнение об окружающем мире скудно и субъективно. Но совершенно чётко знаю - человек истинно и искренне соблюдающий семь заповедей Ноя - уже хороший и состоявшийся человек. О большем и говорить-то лишне, про еврейские примочки я просто промолчу сейчас, "как закалялась сталь" - это про нас. Так к чему это я? Да к тому, что основное понятие тут "истинно и искренне". Угу, не на публику, а на себя - не воровать, не убивать, не прелюбодействовать... При этом, "воровать-убивать" можно и окольными путями, про один из которых я и напишу сейчас.
Присказка же заключается в том, что вчера hanazelda закрыла журнал.

Вчера же в наших палестинах произошли два страшных события. Были убиты две женщины. Убиты мужьями, на которых были выписанны полицейские "указы о неприближении" к жёнам.
и я, слушая подробности трагедий, вспомнила (более чем ясно) те слова, которые были вылиты на Хану в тот момент, что она посмела (!) защитить себя. Люди судили-рядили, обкатывали-перекатывали, смаковали-пестовали историю, в которой нужно было только одно участие человеков со стороны - УЧАСТИЕ, а не осуждение. Участие в судьбе их обоих, каждый был в праве выбрать к кому бежать и помогать, кого поддержать, можно было, кстати говоря, поддержать обоих - и для этого есть немалый набор инструментов в иудаизме (да и в психологии). Ан нет, лились потоки грязи. При этом - лицемерно обличённые в пакетик с надписью "поддержка".
Знаете, есть одна банальная истина - кричащий о своих действиях (даже самых верных) нивелирует их результат. А уж в тот момент, что происходит "убийство репутации" человека - то есть в тот момент, что о человеке публично, прилюдно, при свидетелях говорятся мерзости... то это что у нас? Правильно, все мы алеф-бет знаем, все мы учили прописную истину, да не все выучили - это приравнивается к убийству.

Но я не рав, не рабанит, да и не собираюсь учить жизни от первого лица, когда есть Первый, давший нам Тору, в которой всё и вся.
Но процитирую источник, известный многим, но - видимо - не всеми понятый:
Хофец Хаим, книга "Орхот цадиким" ("Достоинства праведных")

Человек должен весьма остерегаться, чтобы никого не осрамить, ибо сказали мудрецы: "Кто стыдит другого на людях так, что он бледнеет, лишится доли в будущем мире" (Бава Мециа 59а). Заставить человека побледнеть - похоже на убийство, потому что отливает кровь от лица и появляется бледность. И это похоже на убийство (там же 58б), и кроме того, страдание от этого - горше смерти. Поэтому сказали, что лучше человеку броситься в горящую печь, но не осрамить другого на людях (там же 59а). Это вывели из случая с Тамар: ее повели на сожжение, но она не захотела осрамить Иеуду. И даже, если следует укорить, говорит Тора: "Укори ближнего своего, но не понеси из-за него греха" (Ваикра 19; 17). Но как же следует укорять? Сначала тайно и тихо. А если сразу станешь укорять его на людях и осрамишь его, то ты понесешь грех из-за него. А уж тем более грешен тот, кто срамит другого без повода, без надобности в укоре, ибо из-за стыда Бар-Камцы разрушен был Иерусалим.

Из-за стыда Бар-Камцы разрушен был Иерусалим...